Nicene and Ante-Nicene Fathers, Ser. II, Vol I: Indexes: Greek Words and Phrases Index of Greek Words and Phrases ž žγνωμεν žπος εἰπεῖν ̓́ ἀ ἀναμφιλέκτῳ ἀπόστολος ἀποστολικῇ φωνῇ συντρέχον ἀρχόντων ἁ ἁγί& 251· πνεύματι καὶ προφητικῷ χαρίσματι ἄ ἄνωθεν ἐρχόμενος ἐπ€νω π€ντων ἐστίν ἅ ἐ ἐν γραφῆς τύπῳ τῆς π€λαι διαβοήτου μητροπόλεως αὐτῆς ἐνομίζετο ἐπὶ τῶν καθόλου λόγων ἐπίμικτος πόλυς ἐπιγεγραμμένος κανὼν ἐκκλησιαστικὸς, ἢ πρὸς τοὺς ᾽Ιουδαϊζόντας ἐστὶ περὶ ᾽Αβρα€μ ἑ ἕ ἠ ἡ ἢ ἣ ἤ ἥ ἦ ἰ ἱ ἱερεὺς ὁ χριστός ἵ ὀ ὁ ὁ προφήτης συνὼν πολλοις žτεσιν ἀγνοεῖ ὃ ὄ ὄρασις τῶν τετραπόδων τῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ ὅ ὑ ὑπὲρ ᾽Ιουδαίων ἀπολογία ὡ ὥ ὧ ὰ ᾑ ᾧ ᾽ ᾽Αλέξανδρος ἢ περὶ τοῦ λόγου žχειν τὰ ἄλογα ζῶα ῎ ῞ ῾ … Α Αἰφίοπας, τοὶ διχθὰ δεδαίαται, žσχατοι ἀνδρῶν Αἰ& 241·ν, ὥσπερ ἀεὶ ὤν Αβίλιος Αβδον τὸν τοῦ ῎Αβδου ποδ€γραν žχοντα Αγχίνοια Αδαμ€ντιος Αλβίνου Αντιβολὴ Παπίσκου καὶ φίλωνος ᾽Ιουδαίων πρὸς μοναχόν τινα Αντιβολὴ Παπισκου καὶ φίλωνος Απολλωνίδου Απολλωνίου Απολλωνι€δου Απολογία ὑπὲρ ᾽Ωριγένους Αριθμητικὰς εἰσαγωγ€ς Αρτεμίσιος Ασκληπι€δου Ασκληπιοδότου Αττικῶν τεσσ€ρων Αυσῇ Βήμαρχιος Βίθθηρα Β€βιος Βαρδησ€νης Βασιλεύς Βενετία Γ€ιος Γαιανός Γαλατία Γαλατίαν Γαλλία Γαλλίαν Γεῶν Γηὼν Γιγ€ντων Γρι€δος λόγῳ Δύστρος Δ€λκης Διὰ τοῦτο Διόδωρος Δι€ τοῦτο ὑπόμεινόν με, λέγει Κύριος, εἰς ἡμέραν ἀναστ€σεώς μου εἰς μαρτύριον Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων Ε Εἰρηναῖος Εὐσεβὴς, Εὐτυχὴς, Σεβαστός Εὐσεβίου Εὐσεβίου σύγγραμμα περὶ τῶν κατ᾽ αὐτὸν μαρτυρησ€ντων ἐν τῷ ὀκταέτει Διοκλητιανοῦ καὶ ἐφεξῆς Γαλερίου τοῦ Μαξιμίνου διωγμῷ Εὐσεβίου τοῦ Παμφιλου περί τῶν ἐν Παλαιστίνῃ μαρτυρησ€ντων τέλος Εγκρατεῖς Εκκλησιαστικὴ ᾽Απόδειξις Εκκλησιαστικὴ Προπαρασκευή Ελέγχου καὶ ᾽Απολογίας λόγοι δύο Ελκεσαιταί Ελληνας Ελληνιστ€ς Εξηγητικοὶ Εσδρας Ευαγγελικὴ ἀπόδειξις Ευκλείδης Ζ Ζέβεννος Ζέβενος Ζ€βδας Ζ€μβδας Ζαβαδᾶς Ζεβῖνος Ζωτικός Η Η καθόλου στοιχειώδης εἰσαγωγή Θεόδοτος Θεοτέκνος Ιδρώσει γὰρ χθὼν, κ.τ.λ Ιησοῦ Ιησοῦν χριστὸν κ€τωθεν Ιούδας ᾽Ιακώβου Ιουδαϊκὴ ᾽Αρχαιολογία Ιστορία ᾽Ιουδαϊκοῦ πολέμου πρὸς ῾Ρωμαίους Κήρυγμα Πέτρου Κίτιον Κύβεις Κύριε θεὲ π€τερ Καὶ τῶν μ€λιστα ἐπὶ ῾Ρώμης λαμπρῶν Καπίτων Κηροχύτου γραφῆς Κομ€νης Κομφέκτορα Κορνοῦτος Κουληιανός Κουμ€νης Κυριακῶν ἠξίωνται τῶν ἐπωνυμιῶν Λεωνίδης ὁ λεγόμενος ᾽Ωριγένους πατήρ Λιβυκωτέρους τόπους Λούγδουνος καὶ Βίεννα Λογγίνου Μέγαν θεὸν καὶ πλούσιον, παρα καὶ Πλούτωνα, τὸν θ€νατον ἀνηγόρευον Μ€νης Μ€ξιμος Μ€ξυς Μ€ρκον οὗ τὸ εὐγγέλιον φέρεται Μ€ρκος ᾽Αιμίλιος οὕτως περί τινος εἰδώλου πεποίηκεν ᾽Αλβούρνου Μαγγαναία Μακκαβαϊκόν Μακριανός Μαμμαία Μανιχαῖος Μαρεία λίμνη Μαρεῶτις Μαρκίων Μαρκιανός Μαρκιανισταί Μαρκιανοί Μαρκιωνισταί Μασβώθεοι Μασβωθαῖοι Μιλτι€δην Μιλτι€δου Μονὰς, παρὰ τὸ μένειν ὠνομασμένη Μουσιανὸς ἐκκλησιαστικὸς συγγραφευς ἐγνωρίζετο Ναυῇ Ναυ€τος Ναυατιανῷ Ναϊσσὸς Ναϊσσός Νοου€τος Νοουατι€νος Νοουατιανῷ Νοουατιανοί Οἱ μὲν δυσομένου ὑπερίονος, οἱ δ᾽ ἀνιόντος Οὐελεσμώθ Ούρβικος Ονπερ κατὰ φύσιν δέδωκας Οσσαῖοι Ουρβίκιος Πέτρου Π€λιν Πανηγυρικὸς ἐπὶ τῇ τῶν ἐκκλησιῶν οἰκοδομῇ, Παυλίνῳ Τυρίων ἐπισκόπῳ προσπεφωνημένος Παραλειπομένων Πολιτευτῶν ἀνδρῶν Πολλοῦ χρόνου Πρόβος Πρόμος Προφητικαὶ ᾽Εκλογαί Πυκετίους Ραχαβείμ Ρηχ€β Σ Σ€δδοχον Σαββ€του μεγ€λου Σαρδιανός Σεβουαῖοι Σερέννιος Γρανιανός Σταυροί Στρωματεῖς Συριακοῦ Σωτᾶς Τόρδιος Φαβιανός Φλαβιανός Χιαζομένου τοῦ ῥ κατὰ τὸ μεσαίτατον. Ω αἰρέσεις αἰ& 240·ν αἱρετικῶν ἀνδρῶν ἀναπλ€σματα αἴτιον αὐτὴ περίοδος τοῦ χρόνου αὐτόγραφοι σημειώσεις αὐτόματον αὐτῆ φρ€σει αὐτῆς αὐτῶν αὐτοῦ β βέρκιε βίβλιον τι διαλέξεων διαφόρων βίβλος τῶν ἡμερῶν βίος καὶ πολιτεία τῶν ἁγίων θεοστέπτων μεγ€λων βασιλέων καὶ ἰσαποστόλων Κωνσταντίνου καὶ ῾Ελενης βίος πολιτικὸς ὅπερ ἐστὶ περὶ ᾽Ιωσήφ βίος πολιτικός βίρκιε βῆμα βῆμα μὲν καὶ θρόνον ὑψηλόν β€πτεται βαθεζώρ βαθεχώρ βασιλεύς βασιλεῖς ᾽Ιουδαῖοι οἱ ἐν τοῖς στέμμασι βασιλική βενεφικιαλίων βηθεζώβ βιβλίδιον βιβλιδ€ριον βιοῦ σοφοῦ τοῦ κατὰ δικαιοσύνην τελειωθέντος, ἢ νόμων ἀγρ€φων βλίας βλασφήμων βουβών βουβῶνα βουβῶνα ἐπὶ σχοινίου τινος βουβῶνα δὲ οἱ ῾Ρωμαῖοι τὸν ὄρνιν τοῦτον καλοῦσι γέγραπται γένος γήσιππος ἱστορεῖ γίας γίνεσθε δὲ δόκιμοι τραπεζιται, τὰ μὲν ἀποδοκιμ€ζοντες, τὸ δὲ καλὸν κατέχοντες γίνεσθε δόκιμοι τραπεζιται γίοις γὼ εἰμὶ περίψημ€ σου γῆς γ€ρ γαμεταῖς γαμικὸς λόγος γγελόν γγελον γγρ€φως γδόας γεγονώς γειώρας γεμόνες γενέσθαι γενόμενος δὲ ἐν ῾Ρώμῃ διαδοχὴν ἐποιησ€μν μέχρις ᾽Ανικήτου γεωμετρίαν γεωμετρεῖται γκύκλια γρ€μματα γκρ€τεια γκρατῖται γκρατηταί γκ. μαθήματα γκ. παιδεία γνώμας γνώριμοι γνοεῖ γνωρίμων γούμενον γούμενος γουν γρ€μμα γρ€μματα γρ€μματος γραφὴ γραφή γραφῇ γυναικεῖα δ δὲ δὲ ὅλος σκοπὸς ὡσανεὶ ἑρμηνεῖαι τυγχ€νουσι τῆς Γεγέσεως κ.τ.λ δήμου δήσαντες δὲ οἱ δήμιοι ἄλλο τι πλῆθος ἐπὶ σκ€φαις, τοῖς θαλαττίοις ἐναπέ& 207·ῥιπτον βυθοῖς δήσωμεν δίας δεόμενον σχολῆς δόκει προασπίζειν δόξαις δύναμις δύναμις τοῦ θεοῦ ἡ καλουμένη δώδεκα δώδεκα τὸν ἐν κ.τ.λ δώδεκα τοῦ ἐν Σμύρνῃ μαρτυρήσαντος δ€μας δαιμόνιον ἀσώματον δεδημοσιευμένων δεδοξασμένος ἐν ἁγίοις δελφός δεξιός δεξιῶς δεσπόσυνοι δευτέρω δη δημόσιον ἀρχεῖον δημιουργίαν διὰ ῾Ιππολύτου διὰ γρ€μματος διὰ γραμμ€των διὰ μόνης τῆς εἰς τὸν χριστὸν πίστεως διὰ πλειόνων κλήρων διὰ τὸ δοκοῦν ἱκανὸν ἐν λόγῳ διὰ τοῦτο δι€κονος διαγωγήν διαδοχὴν διαδοχὴν ἐποιησ€μην διαδοχὴν ποιεῖσθαι διαδοχή διαδοχήν διαδοχήν ἐποιησ€μην διαδοχῆς διαδοχῇ διαδοχῶν τῶν καταρξαμένων διαθηκῶν διακονία διακονία τοῦ λόγου διακονεῖν διακονεῖν ταῖς τραπέζαις διακονικὴ διακονοῦντες διαλέξεις περὶ νηστείας καὶ περὶ καταλαλιᾶς διατριβήν διατριβῶν διαφωνία διαφωνίας εὐαγγελίων διδασκ€λιον διδασκαλίαν διδασκαλεῖον διδαχῆς διδαχῇ διδαχαί διεκρίνοντο διεξαγωγή διεξαγωγεῖν δικία δικαιοσύνη δικαιοσύνην δικαστής διοικεῖν διωτικὰς ἀπογραφὰς διωτικὰς ἀπογραφ€ς δοκέω δρ€κων δραχμῶν δωδέκατον ἐν Σμ. μαρτυρήσαντα δωδέκατος δωδέκατος ἐν Σμ. μαρτυρήσας δωδεκατημόριον εἰδωλολατρεῖν εἰδωλος εἰκοσαετηρικοὶ ὕμνοι εἰπεῖν εἰρήναρχος εἰρήνη εἰρηνικ€ εἰριαρμένη εἰς ἀγαθήν πρόθεσιν ἐπανέλθοιεν εἰς ἐπίδειξιν τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος εἰς Γαλατίαν εἰς Κωνσταντῖνον τὸν βασιλέα τριακονταετηρικός εἰς Μακκαβαίους λόγος ἣ περὶ αὐτοκρ€τορος λογισμοῦ εἰς Φλ€κκον εἰς μαρτύριον προτρεπτικὸς λόγος εἰς τὰ κατ᾽ ῎Αιγυπτον žργα εἰς τὰ μετὰ τὴν ἐξαήμερον εἰς τὰς Γαλλίας εἰς τὴν ἑξαήμερον εἰς τὴν ἑξαήμερον ὑπόμνημα εἰς τὴν Γένεσιν ὑπομνηματιεῖσθειν εἰς τὴν τῶν κατὰ Μιλτι€δην λεγομένων αἵρεσιν εἰς τὸ εὐαγγέλιον βιβλία εἰς τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαλλέλιον εἰς τὸ π€θος εἰς τὸν βίον τοῦ μακαρίου Κωνσταντίνου τοῦ βασιλέως εἰς τοὺς ψαλμούς εἰσέτι δὲ φέρεται παρὰ πλείστοις εἰσεδέξαντο καὶ συνήγαγον καὶ συνέστησαν καὶ προσευχῶν αὐτοῖς καὶ ἑστι€σεων ἐκοινώνησαν εἰσκρίνεσθαι εἴ φανείη εἴγε φανείη εἶδεν ἄγγελον τοῦτον εὐθὺς ἐνόησε κακῶν εἶναι αἴτιον κ.τ.λ εἶδος θεοῦ εἶναι εἶναι δοκῶν εἶπεν εἶπεν ὁ ἀπόστολος εἶπον εἶτα ἐπιψευσ€μενος τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου ἀπολέλυται πλανήσας τοὺς ἐκεῖ πιστούς εἷς βασιλεύς εὐαγγέλιον εὐαγγέλιον καθ᾽ ῾Εβραίους εὐαγγελίου εὐγνωμόνων εὐγνωμονῶν εὐθύς εὐκταῖος εὐλαβής εὐχῆς καὶ τῶν τόπων ἱστορίας ἕνεκεν εί εισμετανοιαν ερόδουλος ερός ερῶν γραμμ€των, καὶ τῶν ἀντιλεγομένων μὲν, ὅμως ζῶντα καίεσθαι ζηλώσαι ζηλῶσαι ζητήματα καὶ λύσεις ηὐτύχει θύρα θώραξ θαμβωθήσεσθαι θανατός θεός θεότητα ἰδίαν θεότητος θεῖος λόγος θεῷ θεεὶ θελοθρησκεία θεοὺς θεοῦ γὰρ ἦν βούλημα θεολογία θεολογεῖται ὁ χριστός θεοπνεύστων θεοσεβεστ€τη θεοφ€νεια θεραπεύω θεραπευταί θεραπευτρίδες θετοῦσιν θνητοπσυχίται θρόνος θυρωροί ι ιὸς ᾽Ιωσήφ ιόν ια ιβ ιμώθεος ὁ παῖς κ μνήμης κ πέτρας ἀκροτόμου κ τῆς ῾Εβραΐδος διαλέκτου κ τῶν βιβλίων κ τε τοῦ καθ᾽ ᾽Εβραίους εὐαγγελίου καὶ τοῦ Συριακοῦ καὶ ἰδίως ἐκ τῆς ῾Εβραΐδος διαλέκτου τινὰ τίθησιν κἀγὼ ᾽Ιω€ννης ὁ ἀκούων καὶ βλέπων ταῦτα κἀγὼ οὖν κόλουθοι κύριοί μου ἀδελφοί καὶ καὶ ἃ μετὰ ταῦτα συνέγραψε καὶ ἐγρ€φη ταῦτα καὶ ἐμὲ ὡς καὶ ἐμὲ οἷον καὶ ἐμὲ οὗς καὶ ἐν τῇ ἐκκλησί& 139· παρεχώρησεν ὁ ᾽Ανίκητος τὴν εὐχαριστίαν τῷ Πολυκ€ρπῳ κατ᾽ ἐντροπὴν δηλονότι καὶ ὄφελόν γε καὶ ὄφελόν γε εἷς καὶ ᾽Αμμον€ριον ἕτερα καὶ Σοφία καὶ β' καὶ δι᾽ ἐκείνων καὶ δι᾽ ἐκείνων ῥηθῆναί τι τῶν βλασφήμων καὶ εὐθὺς Οὐεσπασιανὸς πολιορκεῖ αὐτούς καὶ θεραπείας καὶ δεξιώσεως οὐ τῆς τυχούσης καὶ λόγος αὐτοῦ περὶ προφητείας καὶ νοός καὶ παραγαγὼν εἰς αὐτὸ [τὸν ἀδελφὸν ᾽Ιησοῦ τοῦ χριστοῦ λεγομένου, ᾽Ι€κωβος ὄνομα αὐτῷ, καί] τινας [ἑτέρους], κ.τ.λ καὶ περὶ πολιτείας καὶ περὶ προφητῶν καὶ περὶ ψυχῆς καὶ σώματος καὶ πρὸς ᾽Ιουδαίους πρῶτον καὶ δεύτερον καὶ προφητῶν καὶ τὰ Μαξιμου περὶ τοῦ πολυθρυλήτου παρὰ τοῖς αἱρεσιώταις ζητήματος, τοῦ πόθεν ἡ κακία, καὶ περὶ τοῦ γενητὴν ὑπ€ρχειν τὴν ὕλην καὶ τὰ περὶ τοῦ διαβόλου, καὶ τῆς ἀποκαλύψεως ᾽Ιω€ννου καὶ τὴν προκειμένην γενεαλογίαν žκ τε τῆς βίβλου τῶν ἡμερῶν κ.τ.λ καὶ ταῦτα žν τινι ἀντιγρ€φῳ ἐν τῷ ὀγδό& 251· τόμῳ εὕρομεν καὶ τοῦτο ὑπὲρ τοῦ ἡμῶν λόγου πεποίηται καί καί τοι μᾶλλον ἐναντίον ἦν τὸ τηρεῖν τοῖς μή τηροῦσι καθόδου καθόλου καθ᾽ ἡμᾶς καθ᾽ ἡμᾶς Θέκλα καθαροί καθολικὴν ἐπιστολήν καθολική καθολικότης καθολικῆς και τὴν ῾Ελλᾶδα καινοτομηθείσης κακῶν τῇ πόλει ταύτῃ μ€ντις καὶ ποιητής καλούμενα καλουμένη κανόνας κανόνες δέκα κανὼν ἐκκλησιαστικός κατὰ κατὰ Μαρκέλλου τοῦ ᾽Αγκύρας ἐπισκόπου κατὰ Πόντον κατὰ Πορφυρίον κατὰ θεὸν κατὰ καιρόν κατὰ λόγον κατὰ μέρος συναγωγαί κατὰ π€ντα τρόπον κατὰ τὴν δύναμιν τοῦ ἁμαρτήματος κατὰ τὸ δυνατόν κατὰ τὸν αὐτὸν καιρόν κατὰ τὸν δηλούμενον χρόνον κατὰ τὸν παρόντα λόγον κατὰ τόπον κατὰ τοῦ στόματος ἐπιστ€ξαι κατέβη μόνος, ἀνέβη δὲ μετὰ πολλοῦ ὀχλοῦ πρὸς τὸν πατέρα αὐτοῦ κατέρᾳ& 184·δίως ὑποθέσει ἐν δυσὶν ὑπαντησας συγγρ€μμασιν κατ᾽ ἀν€λυσιν κατ᾽ ἐπίπνοιαν κατῆλθεν εἰς τὰ καταχθόνια, ἱνα κακεῖθεν λυτρώσηται τοὺς δικαίους κατ€λογον κατ€στρωσιν πεποίηται καταβὰς γὰρ μόνος συνήγειρεν πολλοὺς, ειθ᾽ οὕτως ἀνέβη πρὸς τὸν πατέρα αὐτοῦ καταγγέλουσα κατακρίνας χριστιανούς τινας καὶ τῆς ἀξίας ἐκβαλών καταρξαμένων αὐτοῦ καταψευδόμενοι τοῦ θεοῦ κατειληφέναι κατενοήσαμεν κατωρθωμένα, τουτέστιν ἠφανισμένα κδικητἡς τοῦ εὐαγγελίου κείναις ταῖς ἡμέραις κείνου κείνων κείνων τῶν λόγων κεῖ εὑρήσετε πρῶτον Νερῶνα τοῦτο τὸ δόγμα, ἡνίκα μ€λιστα ἐν ῾Ρώμῃ τὴν ἀνατολὴν πᾶσαν ὑποτ€ξας ὠμὸς ἦν εἰς π€ντας, διώξοντα κεῖνοι κεῖνος κεκηρυχέναι žοικεν κεστοί κηρύγματα κκαιδεκαετηρίδα κκλησίας κκλησιαστικὴ ἱστορία κκλησιαστικὸς ἀνἡρ κκλησιαστικῶν ἀνδρῶν κκλησιαστικοὺς ἀνδρὰς κκρίνεσθαι κλήρῳ ἕνα γέ τινα κληρώσων κλίνη κλῆρον κλῆρος κλείς κλογῶν κλογαί κοῆς κοιμηθέντος ᾽Αλεξ€νδρου κοιμητήρια κοινώνησαν ἑαυτοῖς κοινωνήτους π€ντας ἄρδην τοὺς ἐκεῖσε ἀνακηρύττων ἀδελφούς κοινωνία κολασία κορβᾶν κορβανᾶς κοσμοποιΐαν κπεπτωκότα ἐπὶ τὴν ᾽Ιουδαϊκὴν ἐθελοθρησκείαν κρ€τεια κροστιχὶς κτίσεως κτίσις κτισεν κυρήνιος κυρωτέον κ.τ.λ λέγεται λέγουσιν λέγχου καὶ ἀνατροπῆς τῆς ψευδωνύμου γνώσεως λέγω δὲ τὴν ῾Ιερουσαλήμ λόγια λόγοι λόγον λόγος λόγος žχει λόγος ἐνδι€θετος λόγος ὁ πρὸς ῞Ελληνας λόγος ὑπερ τῆς πίστεως λόγος κατέχει λόγος προτρεπτικὸς πρὸς ῞Ελληνας λόγος φιλαλήθης πρὸς τοὺς χριστιανούς λόγου λόγου ζώου λαὸν ἱκανόν λαὸν πολύν λαόν λαμπρότητος λαφηβολιών λείπω λεγο λεγομένη λεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνωσεως λεγχος καὶ ἀπολογία λεοπ€ρδοις λεσθαι λευθερία ληθὴς λόγος λθον δ᾽ οὖν εἰς ἡμᾶς ἐπιστολαὶ Κορνηλίου λιπών λκῆς λκεις λκης λκιβι€δην λκιβι€δου λλ᾽ ᾽Ι€κωβον τὸν δίκαιον ἐπίσκοπον τῶν ῾Ιεροσολύμων ἕλεσθαι λλ᾽ οὔτι γὲ πρὸ τῆς ἀληθείας τιμητέος ἀνὴρ λλη τις ὑπόθεσις λλος τε λλων λλων εἰς τὰς γραφὰς ἑρμηνειῶν λογίων κυριακῶν ἐξηγήσεις λογικῶν λογισταὶ λοιπόν λουτρόν λυον λχασαί μ μὲν ὕστατος μέγας ᾽Αλεξανδρέων ἐπίσκοπος μέγεθος φύσεως μένη ᾽Ιακώβου φέρεται μέρη μέχρι μέχρι τούτου μὴ ἂν διὰ μόνης τῆς εἰς τὸν χριστὸν πίστεως καὶ τοῦ κατ᾽ αὐτὴν βίου σωθησομένοις μὴ εὑρίσκων μὴ προσήκειν μὴ προϋφεστ€ναι κατ᾽ ἰδίαν οὐσίας περιγραφήν μόλογοι μόνον ἕνα Θεὸν καὶ χριστὸν βασιλέα ᾽Ιησοῦν ὁμολογησ€ντες μόνων αὐτῷ γραφέντων μᾶς δὲ μᾶλλον ἐν ὁδῷ καὶ πρώτους καταληφθησομένους žταξεν μῖν μῦθον οὐ μῦθον, ἀλλὰ ὄντα λόγον μῶν μ€γγανον μ€καρ μ€ρτυρ μ€ρτυρας μ€ρτυρες μ€ρτυς μα τῇ žῳ διεγειρομένους μαθητῶν μακαρί& 231·τητος μακαριώτατος μακρ€ν μανία μανεὶς τὰς φρένας μαρτύρων μαρτύς μαρτυρίων μαρτυρί& 139· μαρτυρησ€ντων μεγ€λῳ μεγ€λη παρασκευή μεγ€λη τε καὶ θαυμασία μετὰ τῶν ἀποστόλων μετὰ ταῦτα δὴ λοιπὸν εἰς πᾶν εἶδος διῃρεῖτο τὰ μαρτύρια τῆς ἐξόδου αὐτῶν μετὰ τοὺς ἀποστόλους μετὰ τοῦτο μετὰ τοῦτον μεταβαίνομεν μεταβαίνωμεν μεταβληθεισῶν μεταδίδωσι τὴν ἡγεμονίαν μετανοίας χώραν μικρὸς τόμος μιλίας μισυ μνημονεύσαντες μοεθνῶν μοια μολογίαις μολογηθῆναι μολογητής μολογητῶν μολογοι μονόβιβλα αὐτοῦ φέρεται μονονουχὶ ἐξ ἀγκώνων τῆς ἐγχειρήσεως αὐτὸν ἐπιδεσμοῦσα μοούσιον μοούσιος μπέσοντος κατὰ καιρόν μυντήρια μυντήριον μυρία μυρίοι δ᾽ ἄλλοι μυρίους ὅσους μυρίων ἄλλων μφὶ τοῦ σωτηρίου μνήματος λόγος μψυχον τὸν ἐνανθρωπήσαντα μωμοι ν žτι ἐκσείει τοὺς ἀδελφούς ν žτι καὶ σείει ν ἐν οἷς ν ἐν τῷ πρώτῳ περὶ ἑαυτοῦ δηλοι ὡς žγγιστα τῆς τῶν ἀποστόλων γενομένου διαδοχῆς ν ὁ προφήτης συνόντα πολλοῖς žτεσιν ἀγνοεῖ ν ὁμολογουμένοις ν ᾧ φησι συντεταχέναι καὶ περι διαθηκῶν πρῶτον καὶ δεύτερον ν ῾Ιεριχὼ ν αἰτεῖ καὶ σείει κ.τ.λ. ν δὴ ταῖς γραφείσαις αὐτῷ ἐκλογαῖς ν διὰ τὸ μηδεμίαν žχειν ἀφορμὴν οὐχ οἷ& 231·ν τε οὔτε τοὺς χρόνους παραδοῦναι γραφῇ, οὔθ᾽ ἱστορίας μνήμην ὑποσημήνασθαι ν καὶ εἰς ἡμᾶς τῆς ἀποστολικῆς παραδόσεως, ἡ τῆς ὑγιοῦς πίστεως žγγραφος κατῆλθεν ὀρθοδοξία ν μόνην μίαν γνησίαν žγνων ν νόθοις ν οἰκεί& 251· συγγρ€μματι παραδόντες, αὐτῷ βασιλεῖ προσεφωνήσαμεν ν οἷς ἀκίνδυνος ἡ ὑποταγή ν π€σῃ ἐκκλησί& 139· ν παλαιοτ€τῳ βιβλί& 251· στιχηρῷ ν πλείσταις ἐκκλησίαις ν πνεύματι ν τῇ βασιλικῇ αὐλῇ ν τῇ δεδηλωμένῃ ᾽Απολογί& 139· ν τῇ δευτέρᾳ φερομένῃ ᾽Ιω€ννου καὶ τρίτῃ ν τῇ δηλωθείσῃ πρὸς φιλιππησίους αὐτοῦ γραφῇ φερομένῃ εἰς δεῦρο ν τῇ κατὰ τὴν Φρυγίαν Μυσί& 139· ν τῇ κατηχήσει ν τῷ ᾽Αρσινοείτῃ ν τῷ αὐτῷ λόγῳ τῷ κατὰ ᾽Αστέριον Οὐρβανόν ν ταῖς ἄλλαις πόλεσι ν τε οἷς πρὸς ῞Ελληνας συνέταξε λόγοις, καὶ τοῖς πρὸς ᾽Ιουδαίους ν τούτοις ν τοῖς νόθοις ν τοῖς τετραπλοῖς ἐπικατασκευ€σας νέαν αὐτὴν καὶ ἐκτετοπισμένην νέπρησεν αὐτῶν τὰς ἀναγραφὰς των γενων νὴρ τὰ π€ντα ὅτι μ€λιστα λογιώτατος καὶ τῆς γραφῆς εἰδήμων νίστασθαι ἕωθεν νὸς δέοντα τῆς ζωῆς ἑβδομήκοντα ἀποπλήσας žτη τελευτŽ νόθην νόθοι νόθος νόμος νόμων ἱερῶν ἀλληγορίαι νόος ν€γνωσμα ν€στασιν να ἡ γραφὴ πληρωθῇ να γέ τινα τῶν εἰς ταῦτα ἐπιτηδείων αὐτῷ να γνῷεν, περαιτέρω αὐτοῖς τούτου τοῦ γρ€μματος φροντίδα ποιεῖσθαι μὴ προσήκειν ναός ναύτης ναβ€τας τριστ€τας ναγνῶσται ναιρεθείσης κεραυνῶν βολαῖς νακύψας δ᾽ οὖν μετ᾽ ὀλίγον ναληφθεισῶν ναπλ€σματα αἱρετικῶν ἀνδρῶν ναπλ€σματα αὶρετικῶν ἀνδρῶν νεᾶνις νεκροὺς ἐξέτρωσε νεοῦσα τὴν πίστιν αὐτῶν καὶ ἣν νεωστὶ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων παρ€δοσιν εἰλήφει νευ νηστεῖα νθραξ νθρωπογονίας νικ€ω ννεαδεκαετηρίδα ννοια νοός νοθεύεται νομοί ντέρων καὶ σπλ€γχνων ντιγρ€ψαι ντιγραφή ντιλέγεσθαι ντιλεγόμενα ντιλεγόμενος ντιλεγομένων γραφῶν ντινόεια ντολ€ς νυν νυχος νωμολογημένας νωτ€τη τις δύναμις ξέπεσον ξέτρωσαν ξήγησις εἰς τὸ π€σχα ξίφος δίστομον ξύλῳ ἐντιναγῆναι ξύλον ξῆλθες τοῦ σῶσαι τὸν λαὸν σου διὰ ᾽Ιησοῦ τοῦ χριστοῦ ξῆς ταύτῃ καὶ ἑτέρα τις ἐπιστολὴ τοῖς ἐν ῾Ρώμῃ τοῦ Διονυσίου φέρεται διακονικὴ διὰ ῾Ιππολύτου ξαήμερος ξαιρετως ξανθικός ξηγήσεων ξηνδραποδισμένους ξυστῆρας ξω δὲ τούτων ἐστὶ τὰ Μακκαβαϊκ€ ξω τοῦ μὴ βούλεσθαι αὐτοὺς εἰδωλολατρεῖν οἰκετία οἰκονομία οἰκονομία τοῦ χριστοῦ οἰκονομίαν οἰκουμένη οἱ ἀμφὶ τὸν Γ€λλον οἱ ἄνθρωποι οἱ ἐν οἰκετίαις οἱ ἐπιγεγραμμένοι ὑποτυπώσεων αὐτοῦ λόγοι οἱ δὲ οἱ δὲ δημοσιεύοντες ὑπὸ τῶν πρ€ξεων ἤγοντο οἱ κατὰ σ€ρκα συγγενεις οἱ μὲν οἱ π€λαι πρεσβύτεροι οἱ παῖδες οἱ περὶ φύσεως οἱ πολλοί οἱ πρὸ σοῦ πρεσβύτεροι τοῖς ἀπὸ τῶν παροικιῶν τηροῦσιν žπεμπον εὐχαριστίαν οἱ πρὸς Μ€ρκελλον žλεγχοι περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς Θεολογίας οἱ τῆς παροικίας πολίται οἱ τῇδε ἐπίσκοποι οἷα θεῷ οἷα θεῷ προσκυνῆσαι οἷος ὁ λόγος τοῖος ὁ βίος οὐ οὐ γὰρ ἐν τῇ Γαλατί& 139· ὥς τινες πλανηθέντης νομίζουσιν, ἀλλὰ ἐν τῇ Γαλλί& 139· οὐ γὰρ συνῆκε τὴν καθόλου πρόνοιαν οὐ μέντοι τ€ξει οὐ πρὸς μόνων τῶν συνήθων, ἀλλὰ καὶ τῶν ἐπὶ ξένης ἐπισκόπων. συνήθων οὐ τοιαύταις οὐδὲ μὴν τὰς λεγομένας αὐτοῦ πρ€ξεις ἐν ἀναμφιλέκτοις παρείληφα οὐδὲ τὸν ἀναπεσόντα ἐπὶ τὸ στῆθος αὐτοῦ οὐδ᾽ ὅλως ἐν καθολικαῖς ἴσμεν παραδεδομένα οὐκ ἀγαθὸν πολυκοιρανίη εἷς κοίρανος žστω, οὐκ ἐνδι€θηκον μὲν εἶναι παρειλήφαμεν οὐκ ἐνδιαθήκους μὲν, ἀλλὰ καὶ ἀντιλεγομένας οὐκ ἐξὸν ἦν ᾽Αν€νῳ χωρὶς τῆς αὐτοῦ γνώμης καθίσαι συνέδριον οὐκ ἐπίστευον ἀν€στασιν, οὐτε ἐρχόμενον ἀποδοῦναι, κ.τ.λ οὐκ εἰς μακρὸν τἀναντία περὶ ἡμῶν ἐβουλεύσατο τε καὶ δι᾽ ἐγγρ€φων νόμων ἐδογμ€τισε οὐκ εἰς μακρόν οὐκ οἰδ᾽ ὅπως οὐσία τις προκόσμιος ζῶσα καὶ ὑφεστῶσα οὐχ ὑγιῶς οὔπω μανέντος τότε οὔπω μανέντος τοτε οὔπω τότε ἐφ᾽ ἣν ὕστερον ἐκπέπτωκε μανίαν, τὴν δι€νοιαν ἐκτραπείς οὗ παρὰ τοῖς ποσὶν ἐπὶ τῆς στήλης αὐτῆς οὗτοι δὲ ορ ορταστικὴν γραφήν ορταστικός ουίρκιε ουν πὲρ πὲρ λίμνης Μαρίας πὲρ π€ντα ἄνθρωπον πέστειλ€ τινα ὡς ἐδυνήθην, παρασχόντος τοῦ θεοῦ, διδασκαλικώτερον ὑφηγούμενος, ὧν τὰ ἀντίγραφα žπεμψ€ σοι πέταγον πέτρα πέτρος πὶ πὶ ᾽Αττικοῦ τοῦ ὑπατικοῦ πὶ ῾Ρώμης πὶ Τραϊανοῦ καίσαρος καὶ ὑπατικοῦ ᾽Αττικοῦ πὶ ξένης πὶ πᾶσι καὶ τὸ πρὸς ᾽Αντωνῖνον βιβλίδιον πὶ πολὺ κρατεῖν ἠγωνισμένων ᾽Ευσεβί& 251· κατ᾽ αὐτοῦ πὶ σχοινίου τινός πὶ τὰ ὑπὸ τῶν ἀρχαὶων καταστ€θεντα πὶ τὰ γραμματικ€ πὶ τέλει πὶ τὴν Γαλατίαν πὶ τὴν θεοσέβειαν πὶ τὸ πτερύνιον τοῦ ναοῦ πὶ τῆς μέσης τῶν ποταμῶν πὶ τῆς μακαριζομένης λαμπρότητος πὶ τῶν καθόλου λόγων πὶ τῷ αὐτῷ λόγῳ πὶ ταύτῃ τῇ φρονήσει, μᾶλλον δὲ ἀφροσύνῃ πίσκοποι πίσκοπον βίκτορα δηλοῦσα πίσκοπος πίστεως πίτροπος πίων, οἱ δὲ Καπίτων πὸ Βιέννης πὸ μνήμης πόλιν πόμα πᾶς πᾶσι ἀπολογοῦντο πᾶσι μὲν ἀπολογοῦντο π᾽ εὐθαλοῦς καὶ γονίμου πηγῆς πῖ τῶν καθόλου λόγων π€λαι π€ντων π€πα π€σας π€σης ἐκκλησίας παίς παῖδα ὄντα παῖδες παιδός παιδαγωγός παλαιὸς κατέχει λόγος παλινωδία παν€ρετος παν€ρετος σοφία παντοίους θαν€τους ὑπέφερον παρὰ παρὰ τοῦ δούλου παρὰ Σεβήρῳ προδοθεὶς χριστιανὸς εἶναι παρέδοσαν καὶ τοῦτο παρ€δοσιν παρ€δοσις περιέχει παρ€κλητον παραβ€της παραγινομένας παραγινομένοις παραδόσεις Ματθίου παρασ παρασκευή παρειλήφαμεν παρεχώρησεν παρεχώρησεν τὴν εὐχαριστίαν παρθένος παρθένους πασπιστής πατικός πατρίδα πατριᾶς πατρικὴ θεότης πεμψα περὶ περὶ ἀληθείας περὶ ἀποικίας περὶ ἀρῶν περὶ ἀρετῶν περὶ ἀρετῶν καὶ πρεσβείας πρὸς Γ€ϊον περὶ ἀρχῶν περὶ ἀρχαιότητος ᾽Ιουδαίων κατὰ ᾽Απίωνος περὶ ἄθλων καὶ ἐπιτιμίων περὶ ἐγκρατείας περὶ ἐγκρατείας ἢ περὶ εὐνουχίας περὶ ἐγκρατείας, ἢ περὶ εὐνουχίας περὶ ἐκκλησίας περὶ ἐνσωμ€του θεοῦ περὶ ἐνσωματώσεως θεοῦ περὶ ἐπαγγελιῶν περὶ ἐπιστήμης περὶ ὑπακοῆς περὶ ὑπακοῆς πίστεως αἰσθητηρίων περὶ ὑπακοῆς πίστεως, ὁ περὶ αἰσθητηρίων περὶ ὑπακοῆς πίστεως, καὶ ὁ περὶ αἰσθητηρίων περὶ ὕψους περὶ ὧν νήψας ὁ νοῦς εὔχεται καὶ καταρᾶται περὶ ᾽Ιουδαίων περὶ αὐτὸν περὶ αὐτοὺς περὶ βίου Μωσέως περὶ βίου θεωρητικοῦ ἢ ἱκετῶν περὶ βίου πολιτικοῦ περὶ γεωργίας περὶ γεωργίας δύο περὶ γιγ€ντων περὶ γιγ€ντων, ἢ περὶ τοῦ μὴ τρέπεσθαι τὸ θεῖον περὶ εὐσεβείας περὶ κακολογίας περὶ κανόνων ἐκκλησιαστικῶν περὶ κυριακῆς λόγος περὶ λόγου τῆς προφητείας αὐτοῦ περὶ λουτροῦ περὶ μέθης τοσαῦτα περὶ μετανοίας περὶ πίστεως περὶ πίστεως ἀνθρώπου περὶ π€θους περὶ πειρασμῶν περὶ πλ€σεως περὶ πρεσβείας πρὸς Γ€ϊον περὶ προνοίας περὶ προφητείας αὐτοῦ περὶ σαρκώσεως χριστοῦ περὶ σταυροῦ περὶ συγκύσεως τῶν διαλέκτων περὶ τἀγαθοῦ περὶ τἀγαθοῦ καὶ πόθεν τὸ κακόν περὶ τὰ θεῖα λόγια περὶ τῆς ὕλης περὶ τῆς Μωϋσέως καὶ ᾽Ιησοῦ συμφωνίας περὶ τῆς αὐτοῦ προφητείας περὶ τῆς πρὸς τὰ παιδεύματα συνόδου περὶ τῆς σκήνης περὶ τῆς τῶν παλαιῶν ἀνδρῶν πολυπαιδίας περὶ τῆς τοῦ βιβλίου τῶν προφητῶν ὀνομασίας καὶ ἀπὸ μέρους τί περιέχει ἕκαστος περὶ τῆς τοῦ π€σχα ἑ& 231·ρτης περὶ τῶν ἐν Παλαιστίνῃ μαρτυρησ€ντων περὶ τῶν ἐν Παλαιστίνῃ μαρτυρησ€ντων τέλος περὶ τῶν ἐνδιαθήκων καὶ ὁμολογουμένων περὶ τῶν δέκα λογίων περὶ τῶν εἰς τὰς ἱερουργίας ζώων, καὶ τίνα τὰ τῶν θυσιῶν εἴδη περὶ τῶν καθ᾽ ἡμῶν ψηφισμ€των περὶ τῶν μετονομαζομένων καὶ ὧν ἓνεκα μετονομ€ζονται περὶ τῶν προκειμένων ἐν τῷ νόμω τοῖς μὲν ἀγαθοῖς ἄθλων, τοῖς δὲ πονηροῖς ἐπιτιμίων καὶ ἀρῶν περὶ τῶν τοπικῶν ὀνομ€των τῶν ἐν τῇ θεί& 139· γραφῇ περὶ τῶν τριῶν ἀρετῶν, ἃς σὺν ἄλλαις ἀνέγραψε Μωυσῆς περὶ τε τοῦ κατὰ Μωϋσέα θεοπέμπτους εἶναι τοὺς ὀνείρους πρῶτον, δεύτερον, κ.τ.λ περὶ τε τοῦ, τίς ὁ τῶν θείων ἐστὶ κληρονόμος, ἢ περὶ τῆς εἰς τὰ ἴσα καὶ ἐναντία τομῆς περὶ τούτου περὶ τούτων περὶ τοῦ ἐνσώματον εἶναι τὸν θεόν περὶ τοῦ ἐξένηψε Νῶε περὶ τοῦ δοῦλον εἶναι π€ντα φαῦλον, ᾧ ἐξῆς ἐστιν ὁ περὶ τοῦ π€ντα σπουδαῖον ἐλεύθερον εἶναι περὶ τοῦ κατὰ τὸν σωτῆρα καταρτισμοῦ περὶ τοῦ π€σχα περὶ τοῦ τίς ὁ τῶν θείων πραγμ€των κληρονόμος περὶ τριῶν ἀρετῶν ἤτοι περὶ ἀνδρείας καὶ φιλανθρωπίας καὶ μετανοίας: περὶ ἀνδρείας περὶ φύσεως ἀνθρώπου περὶ φιλανθρωπίας περὶ φιλοξενίας περὶ φυγῆς καὶ αἱρέσεως καὶ ὁ περὶ φύσεως καὶ εὑρέσεως περὶ φυγῆς καὶ εὑρέσεως περὶ φυγ€δων περὶ φυτουργίας Νῶε τὸ δεύτερον περὶ ψυχῆς καὶ σώματος περὶ ψυχῆς καὶ σώματος ἢ νοός περί ψυχῆς περίοδοι περίοδοι τῶν ἀποστόλων περίψημα περιοχὴ τοῦ λαοῦ καὶ δικαιοσύνη περιστερὰ καὶ πηγῆς πι σχοινίου, τινος πιβ€ς πιδεικνῦναι πιδημήσαντος τῇ ῾Ρώμῃ πιεικής πιμίκτων πισθόδομος πισκοπῆς προεδρίαν πιστήμη πιστολή πιστολήν πιστολγή πιστρεπτική πιτηδεύουσιν, ὡσὰν ἐκ τῆς γῆς ὄντες καὶ ἐκ τῆς γῆς λαλοῦντες πλανᾶθαι πλανῆσαι πλεῖστοι πλεῖστον χρόνον πνεῦμα πνευματικοί πνοψυχίται πούλως ποβρέξαι ποδ€γρα ποδοχῆς ποζέσας ποιήσαντος τοῦ ποιήσαντος τοῦ θεοῦ ὅπερ ἡβούλετο ποιήσοντας τὰ ποιήσοντας τοῦτο ὅπερ ἠβούλετο ποιεῖσθαι ποιητής ποιμήν ποινὴν εἰναι τὰ νοσήματα λέγειν ποινὴν εἶναι τῶν σοφιστῶν τὰ νοσήματα λέγειν πολίτευμα πολίχνην πολιορκεῖ αὐτούς πολιτικός πολούσασθαι πολογέομαι πομνήματα πομνήματα εἰς ῾Ησαΐαν πομνημονεύματα πομνημονευμ€των πορεύθη ποροῦντος ποσημειώσεις ποτυμπανισθῆναι ποτυπώσεις πρὸ γὰρ τούτων τῶν ἡμερῶν πρὸς πρὸς ἁπ€σας τὰς αἱρέσεις πρὸς ῞Ελληνας λόγος πρὸς ῞Ελληνας, περὶ εὐσεβείας πρὸς ῾Αιρέσεις πρὸς Γερμανόν πρὸς Κόνωνα ἰδία τις περὶ μετανοίας γραφή πρὸς Μαρῖνον πρὸς Π€ρθους πρὸς Στέφανον περὶ τῶν ἐν εὐαγγελίοις ζητημ€των καὶ λύσεων πρὸς οὕς μετ᾽ ὀλίγον ἐσόμεθα πρὸς τὸ τὴν ἐπιστήμην αὐτῶν διαφυλ€σσειν πρὸς τοὺς ἀδελφούς πρὸς τοὺς ὑπὲρ ᾽Απολλωνίου τοῦ τυανέως ῾Ιεροκλέους λόγους πρὸς τοὺς κοσμικοὺς ἄρχοντας πρόεδρος πρός πρότερα πρότερον πρότερον μὲν ἐπὶ τῶν καθόλου λόγων λεγόμενος εἶναι βασιλέως, οὐδὲν εὔλογον οὐδὲ καθολικὸν ἐφρόνησεν πρώτη πρώτης καὶ δευτέρας πρῶτον καὶ δεύτερον πρ€γμα πρ€γματος πρ€ξεις πρ€ξεις Παύλου πραότερον πρεσβύτερος πρεσβεία προήγορος προβλημ€των βιβλίον προγρ€μματα προεστῶτας προπαιδείας τῆς καθ᾽ ῞Ελληνας προπαρασκευὴ εὐαγγελική προσέχων, τῇ ἀναγνώσει τῇ ἀποστολικ προσ€ββατος προσαββ€του ἡμέρᾳ προσηλύτους προσηλοῦν αὐτόν προσκυνῆσαι προτέρα προτρεπτικὸς εἰς ὑπομονὴν ἢ πρὸς τοὺς νεωστὶ βεβαπτισμένους προφητείας πταετηρίς πυλωροί πυρὶ ἀσβέστῳ πως ἀπὸ τῶν τόπων τῶν θρησκευσίμων ἀποχωρήσωσι πως ἂν ἐκδικήσειας ριγένης ρμα ρμαιου ρμηνευτής ρχήν τινα οὐ τὴν τυχοῦσαν τῆς κατ᾽ ᾽Αλεξ€νδρειαν βασιλικῆς διοικήσεως ἐγκεχειρισμένος ρχόμενον ρχαίων μαρτυρίων συναγωγή ρχηγῷ τῆς ζωῆς τοῦ θεοῦ ρχιπροσηλύτους ρχιπροσηλύτων ρωμεν ς σὰν ἀπὸ δόγματος συγκλήτου σήκρητον σύγγραμμα σύμβιος σώματος σ€ν σαν γὰρ, ἦσαν εἰσέτι σανεὶ τοῦ πατρὸς ὑπ€ρχοντα δύναμιν καὶ σοφίαν σανεὶ τοῦ πατρὸς ὕπαρχον σβέστῳ πυρί σεισμούς σεμνεῖον καὶ μοναστήριον σεμνυνόμενος σημαῖαι καλοῦνται σθραγίζω σκ€φη σκανδαλίσαι σοφία σπερ ἐξ ἀναβιώσεως σπουδαιότατον στέφανος στήλη στόμαχος σταυρωθέντος στειλ€μενος στι γὰρ αὐτῷ πέντε βιβλία συντεταγμένα στιβίζεται στορεῖται στοροῦσι στρατοπεδ€ρχης συγκεκροτημένων συμβέβηκος συμπρεσβύτερος συναγωγή συνασκούμενος συνείσακτοι σφόδρα σμικρὸς τὸν νοῦν σφραγίς σφραγισθῆναι σωτῆρι σωφροσύνη τὰ τὰ ἑξαπλᾶ, τὸ ἑξαπλοῦν, τὸ ἑξασέλιδον τὰ Κολλουθίωνος τὰ γὰρ φρονήματα τὰ πλείονα ἐκείνων ἐστὶ τῆς διδασκαλίας τὰ κοινωνικὰ γρ€μματα τὰ λοιπὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λόγου τὰ περὶ τῆς ῾Ρωμαίων συνόδου καὶ τὰ δόξαντα πᾶσι τοῖς κατὰ τὴν ᾽Ιταλίαν κ.τ.λ τὰ περὶ τῶν ἀναφερομένων ἐν εἴδει νόμων εἰς τὰ συντείνοντα κεφ€λαια τῶν δέκα λόγων, α'β'γ'δ' τὰ σωματικ€ τὰς ἀναγραφὰς τὰς ὑπ᾽ οὐρανόν τὰς Γαλλίας τὰς Γαλλίας: οὕτω γὰρ ἐκαλοῦντο π€λαι τὰς διεξόδους τῶν μαστίγων τὰς ἐκεῖσε εἰθισμένας τὰς καθόλου διοικήσεις τῆς ταρ᾽ αὐτοῖς καλουμένης μαγιστρότητος τε καὶ καθολικότητος τὰς τῶν ἐθνῶν ἡγεμονίας τὰς φερομένας ἑορταστικ€ς τέρας που ἐκκλησίας τὴν ἀναφορὰν ποιησ€μενος ἑ& 240·ς τοῦ ᾽Αδὰμ, τοῦ θεοῦ κατ᾽ ἀν€λυσιν. οὐδὲ μὴν ἀναπόδεικτον κ.τ.λ τὴν ὑπόστασιν τὴν ᾽Ασφαλτῖτιν λίμνην τὴν Γαλλίαν τὴν Καίσαρος τύχην τὴν αὐτὴν ἑρμήνειαν γρ€φειν τὴν αὐτὴν ἑρμηνεύειν γραφήν τὴν γὰρ ἀσωτίαν ἡγεῖτο φιλοτιμίαν τὴν δὲ φερομένην αὐτοῦ δευτέραν τὴν δημοσίαν ἐπιστήμην τὴν καθ᾽ ἡμᾶς τὴν καθ᾽ ἡμᾶς γενε€ν τὴν λεγομένην κατὰ Φρύγας αἵρεσιν τὴν μὴ βλ€πτουσαν ἡμᾶς τὴν μεγ€λην δύναμιν τοῦ θεοῦ τὴν περὶ τούτων κατελθούσαν εὶς ἡμᾶς ἱστορίαν τὴν σφραγῖδα κυρίου τὴν τῶν ἀποστόλων διαδοχήν τὴν ψευδόνυμον γνῶσιν τήγανον τὶ δίκαιον τίνων τίς ὁ σωζόμενος πλούσιος τὸ τὸ ἆσμα τὸ ᾽Αρ€βιον ὄρος τὸ ᾽Αρ€βιον οὖρος τὸ Συριακὸν εὐαγγέλιον τὸ Συριακόν τὸ β€ρβαρον τόλμημα τὸ διὰ τεσσ€ρων τὸ διὰ τεσσ€ρων εὐαγγέλιον τὸ καθόλου μὴ βλέπουσιν τὸ κλῆμα τὸ μέγα Σ€ββατον τὸ μέλι τῆς ᾽Αττικῆς τὸ περὶ πολιτείας καὶ προφητῶν τὸ περὶ προνοίας τὸ περὶ τοῦ π€σχα σύγγραμμα τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα τὸν βουβῶνα τὸν θρόνον τῆς ἐπισκοπῆς τὸν λόγον τὸν π€λαι λανθανούσας χρόνον τὸν πρῶτον θεόν τὸν σκυτέα τό τόπον τύχει τύχη τῆς ἀξίας τῆς ἑαυτοῦ κεφαλῆς ὑπὲρ καθεζόμενον εἶδεν τῆς ἱερᾶς πίστεως τὸ διδασκαλεῖον τῆς ὑπ᾽ οὐρανόν τῆς ᾽Αραβίας ἡγουμενος τῆς ᾽Αριστοτέλους διαδοχῆς τὴν διατριβήν τῆς ᾽Ιαμνιτῶν πόλεως τῆς δ᾽ εἰς τὸ πᾶν εὐαγγέλιον αὐτὸ δὲ τοῦτο πραγματείας τῆς διδασκαλίας τῆς π€λαι ᾽Ιουδαίας ἀπὸ π€σης Βίβλου καταγραφὴν πεποιημένος καὶ τὰς ἐν αὐτῇ τῶν δώδεκα φυλῶν διαιρῶν κλήρους τῆς παρασημειώσεως χρόνος τῆς τοῦ βιβλίου διεξαγωγῆς λεγομένης τῆς χριστοῦ διατριβὴς οὐκ ἄσημος ἀνήρ τῇ αὐτῇ ἀπονοί& 139· διαμενόντων τῇ συμβί& 251· ἑαυτοῦ τῇ τῶν ἐγκυκλίων παιδεί& 139· τῇδε τῶν τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένην ἐθνῶν ἐπὶ τὴν ἑλλ€δα φωνὴν μεταβαλὼν τὰς ἐν τῇ θεί& 139· γραφῇ κειμένας ἑβραίοις ὀνόμασι προσρήσεις τῶν ἀντιλεγομένων τῶν ἀποστόλων αἰ λεγόμεναι διδαχαί τῶν ἐν νόμῳ δὲ και προφήταις ᾽Εβραϊκῶν ὀνομ€των αἱ ἑρμηνεῖαι τῶν ἐπὶ ῾Ρώμης τῶν βιβλίων τῶν γονέων τῶν ἑαυτῶν τὴν αἵρεσιν τῶν δώδεκα ἐν μονοβίβλῳ τῶν εἰς τὴν γενεαλογίαν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ζητημ€των καὶ λύσεων τῶν καθόλου λόγων žπαρχος τῶν καθ᾽ ἡμας οι πρεσβύτεροι τῶν κατὰ τὴν ἀληθῆ φιλοσοφίαν γνωστικῶν ὑπομνημ€των στρωματεῖς τῶν κατὰ φύσιν θεῶν τῶν καταρξαμένων αὐτοῦ τῶν λεγομένων ἐμψύχων τῶν παρὰ φύσιν τῶν παρ᾽ ἡμῖν ἀρχαίων λόγος τῶν προφητῶν τῶν σοφιστῶν τ€ ταῖς ἑρμηνείαις ταβουλ€ριοι τε τε Π€μφιλος μ€ρτυς καὶ ἕτεροι πλεῖστοι τελειόω τελειωθῆναι τεσσ€ρων τεσσαρακοστή τι ἄτρεπτον τι παρὰ τοὺς νόμους τι συνέσεως τιμὴν τιμῆς ἐπειλημμένους τινα τινα κατηχητικὰ βιβλία τινες ἠθετήκασι τις ὑπόθεσις τοὺς ἐμφανεστέρους ἧς κατείληφεν ἀπόστολικῆς διαδοχῆς ἐπισημαινόμενος τοὺς ἐν οἰκετίαις τοὺς δὲ ἐν οἰκετίαις, εἰ ἐπιμένοιεν τῇ τοῦ χριστιανισμοῦ προθέσει ἐλευθερίας στερεῖσθαι τοὺς δὲ τῇ συμφορŽ περιπεπτοκότας τοὺς οἰκοὺς, ἐν οἷς συνήγοντο, συνθῶσιν τοὺς πόδας ὑπὸ τέσσαρα τοῦ κολαστηρίου ξύλου παρατηθεὶς διαστήματα τοὺς πανταχόσε τῶν ἐκκλησιῶν προεστῶτας τοὺς τῶν ἐκκλησιῶν ἄρχοντας τοὺς τῶν ἐκκλησιῶν προέδρους π€ντας τοὺς τε καλουμένους γειώρας τούτῳ νίκα τούτου τούτου δὲ ἀδελφόν τούτου μετρίως τὰς γραφὰς ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας διηγουμένου κατηκούσαμεν τούτων τοῖς ἀμυντηρίοις τοῖς ἐκτός τοῖς ὁμολογουμένοις τοῖς κατ᾽ ἀγροὺς ἐπιτεταγμένοις τοῦ ἱεροῦ τοῦ ῾Ηλὶ τοῦ Παμφίλου βίου ἀναγραφή τοῦ Συριακοῦ τοῦ αὐτοῦ σπουδαῖ εἰναι λέγονται τοῦ δὲ Σαραπίωνος τῆς περὶ λόγους ἀσκήσεως καὶ ἄλλα μὲν εἰκὸς σώζεσθαι παρ᾽ ἐτέροις ὑπομνήματα τοῦ δεσπότου μου τοῦ θεοῦ τοῦ καθ᾽ ἡμας παρὰ πᾶσι λόγου τοῦ κανόνος τοῦ κατὰ θεὸν πολιτεύματος τοῦ μεγίστου πρ€γματος προστατεύων τοῦ περὶ τοῦ ἁγίου π€σχα συγγρ€μματος τοῦ τῶν στρατοπέδων ἄρχειν ἐπιτεταγμένος τοῦ τε ἐν αὐτῇ ἱεροῦ τὴν εἰκόνα διαχαρ€ξας μετὰ παραθέσεως τῶν εἰς τοὺς τύπους ὑπομνημ€των τοῦ τε σφραγισθῆναι ὑπὸ τοῦ ἐπισκόπου τοῦτο τοῦτον τοῦτον εὐθὺς ἐνόησε κακῶν εἶναι, τὸν καί ποτε τῶν ἀγαθῶν γενόμενον τοῦτον κατέχει λόγος χριστιανὸν ὄντα τοπικῶν τουτέστι παρὰ τῶν διαδόχων τῶν καταρξαμένων αὐτοῦ, οὓς Δοκητὰς καλοῦμεν τρίτον τρόπον τραπεζίτης τρεῖς τε οι τοῦ ἐπιγεγραμμένου παιδαγωγοῦ τριακονταετήρικον τριστ€της υἱοῦ υίρκιε φέρεται φέρομαι φίλητος ἢ φίλιππος φύσεως φύσις φώτισε φ᾽ ὧν καὶ τὸ τῆς συκοφαντίας ἀλόγῳ συνηθεί& 139· περὶ τοὺς τοιούτους ῥυῆναι συμβέβηκε ψεῦδος φ€βιον φαβιανόν φασὶν φασί φερομένη φερομένη Βαρν€βα ἐπιστολή φησί φιλοσοφίας φις φλαβιανός φορμαὶ πρὸς τὰ νοητ€ φρ€ζειν φρ€σει φρ€σις φρονήματα φροντίδα περὶ χριστιανῶν ποιεῖθαι φυλή φυλ€ττων ἐξέτι παιδὸς κανόνα φωτίζω χθὲς δὲ καὶ πρώην χιλιαρχής χρι προσηλύτων χριστόν χριστός χριστιανός χριστιανοὺς μόνους χρονικοὶ κανόνες χρονογραφία χωρὶς τῆς τοῦ οἰκείου γνώμης ἐπισκόπου ψαλμῶν Δαβίδ ψευδόγραφα ψευδωνύμου γνώσεως ψηφίζεται μεταστῆναι μὲν ἀπὸ ᾽Αλεξανδρείας τὸν ᾽Ωριγένην, καὶ μήτε διατρίβειν ἐν αὐτῇ, μήτε διδ€σκειν ψηφόν ψιλὸς ἄνθρωπος ψυχή ψυχῆς ψυχιχοί & 135·ν€γνωσις ), , , ( : s.v.
